BR1M bukan gula-gula politik

SEMPORNA 17 Jan. – Timbalan Perdana Menteri menegaskan bahawa Bantuan Rakyat 1Malaysia (BR1M) bukannya gula-gula politik bagi menghadapi Pilihan Raya Umum ke-13 (PRU-13).

Sambil menempelak pembangkang yang mempolitikkannya, Tan Sri Muhyiddin Yassin berkata, kerajaan ikhlas membantu rakyat bagi mengurangkan bebanan kos sara hidup yang semakin meningkat.

Tegas beliau, BR1M adalah terjemahan daripada rintihan rakyat yang dijelmakan kerajaan Barisan Nasional (BN) dalam bentuk memberikan bantuan kepada mereka yang layak.

Menurutnya, ia salah satu daripada agenda transformasi Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Tun Razak sejak memegang tampuk pemerintahan negara.

“Sebenarnya pembangkang amat panik dan terdesak kerana momentum rakyat kepada BN pada masa ini begitu meningkat. Perdana menteri melalui pelbagai program turun padang telah mendengar sendiri rintihan dan keperluan rakyat.

“Refleks daripadanya beliau telah mewujudkan NKRA khusus bagi mengurangkan kos sara hidup, hasilnya muncullah BR1M,” katanya.

Beliau berkata demikian dalam ucapan sempena majlis Pemimpin Bersama Rakyat dan Penyampaian BR1M Parlimen Semporna di Padang Pekan Semporna di sini hari ini.

Hadir sama, Ketua Menteri Sabah, Datuk Seri Musa Aman dan Menteri Kemajuan Luar Bandar dan Wilayah, Datuk Seri Mohd. Shafie Apdal yang juga Ahli Parlimen Semporna.

Tambah Muhyiddin, bantuan BR1M bukannya kecil, malah ia melibatkan peruntukan sehingga RM4 bilion kepada lebih empat juta ketua isi rumah.

Sehubungan itu, beliau berkata, langsung tiada sebab untuk rakyat menolak dan tidak menerima kerajaan BN.

“Saya tidak faham kenapa Ketua Pembangkang, Datuk Seri Anwar Ibrahim menuduh BN sebuah kerajaan tidak bertanggungjawab dan membiarkan rakyat berada dalam penderitaan.

“Saya ingin tanya, adakah ada kes rakyat negara ini mati kerana kebuluran, apa yang saya tahu ramai yang mati kerana terlebih makan hingga dihidapi penyakit seperti diabetes, darah tinggi, jantung dan sebagainya,’’ katanya.

Sumber: Oleh TARMIZI ABDUL RAHIMpengarang@utusan.com.my

NIKMAT PERPADUAN WAJAR DIPERTAHANKAN

Malaysia dari segei dimensi politiknya memerlukan "politik permuafakatan" yang dapat menyatukan elit-elit politik pelbagai kaum secara kukuh, mantap dan berkesan demi kepentingan negara dan rakyat.



MASYARAKAT kita adalah masyarakat yang "plural" atau majmuk. Dalam masyarakat seperti ini, wujud apa yang dipanggil 'social diversities' atau kepelbagaian sosial yang merangkumi etnik, ras, agama, budaya, adat resam dan sosio-ekonomi yang berbeza. Oleh itu, usaha membina perpaduan dan integrasi nasional dalam masyarakat bersifat pluralisme ini bukanlah satu usaha yang mudah.


Begitu pun, kita patut berbangga kerana dari segi rekod, negara sudah membuktikan kepada dunia bahawa kita berjaya membina dan mewujudkan perpaduan, keharmonian dan kesejahteraan hidup bermasyarakat. Kesan dari wujudnya perpaduan yang utuh maka kita dapat mengecapi kestabilan politik dan kemakmuran sosio-ekonomi secara berterusan. Sebenarnya, apa yang dicapai itu adalah hasil dari pendekatan pemerintahan dan pentadbiran kerajaan Barisan Nasional (BN) yang bersifat demokratik, pragmatik, progresif dan adil terhadap semua kaum.


Keupayaan dan kejayaan negara mengurus dan mentadbir masyarakat yang majmuk ini telah menarik perhatian masyarakat dunia, terutamanya di kalangan negara sedang membangun untuk menjadikan negara sebagai model atau contoh ikutan. Malah, beberapa negara maju seperti Britain, dan Amerika Syarikat (AS) juga tertarik dan mengiktiraf kejayaan kita itu.


Di kebanyakan negara yang komposisi penduduknya bersifat majmuk, termasuk di negara maju, ketegangan dan konflik kaum dan agama sering berlaku dan menghantui kehidupan masyarakat mereka. Di AS, Britain dan beberapa negara Eropah lain, pergeseran agama dan kaum menjadi semakin berkembang terutamanya selepas berlakunya peristiwa 11 September 2001. Perang terhadap keganasan yang diketuai AS, terutama semasa pentadbiran George W. Bush telah menjadikan masyarakat Islam dari pelbagai keturunan dan kaum sering menjadi sasaran 'amukan' di negara-negara Eropah yang kononnya mengaku bersifat demokratik dan bertoleransi.


Keadaan yang dicetuskan itu lebih kepada sifat prejudis masyakat Eropah dan ainya masih berlaku hingga kini, terutama ketika berlakunya seberang peristiwa pengeboman atau keganasan yang dikaitkan dengan "terorris" Islam. Walaupun tuduhan itu tidak mempunyai sebarang bukti.


Dalam masyarakat majmuk, kebebasan dan hak untuk hidup sepatutnya tidak dimonopoli oleh sesuatu kaum. Perasaan prejudis terhadap kaum atau agama lain seperti yang berlaku di beberapa negara tidak seharusnya berlaku di negara kita. Segenap kaum sepatutnya berkongsi, saling bertoleransi, bantu membantu dan bertanggungjawab antara satu sama lain. Seluruh rakyat sepatutnya menjaga batas perhubungan dengan menjauhi isu-isu yang boleh menyemarakkan api perkauman.


Kita seharusnya memahami bahawa selama ini sikap bersedia menerima keplbagaian sebagai satu kekuatan dan keindahan dalam kehidupan masyarakat di negara ini telah menjadikan masyarakat lebih terbuka dan bertoleransi. Kepelbagaian kaum, budaya dan agama di negara ini berjaya membentuk sikap dan orientasi rakyat ke arah kebaikan, kemajuan dan pembangunan. Kerajaan tidak pernah melaksanakandasar "keras" atau paksaan dalam mewujudkan perpaduan di negara ini. Dasar kerajaan adalah tidak bersifat assimilatif dalam membina perpaduan kaum.


Kerajaan melihat assimilasi tidak realistik dan praktikal memandangkan demografi dan kompleksiti kaum di negara ini tidak sesuai untuk proses sedemikian berlaku. Penyerapan kebudayaan dan assimilasi dibiarkan menyerap dan berkembang dengan sendirinya tanpa seberang paksaan. Apa yang jelas ialah perpadduan yang terbina di negara ini adalah diasaskan melalui sikap toleransi dan sikap bertanggungjawab serta dibinan di atas semangat 'kontrak sosial' yang telah pun diteriama oleh semua kaum di negara ini sejak merdeka lagi.



Satu perkara yang perlu difahami ialah perpaduan dan keselamatan mempunyai hubungan yang cukup erat dalam memelihara keharmonian, kesejahteraan dan kedaulatan negara. Isuisu perkauman yang boleh bertukar kepada bentuk konflik yang tajam mampu membawa ancaman terhadap keselamatan negara. Jika konflik perkauman seperti itu berlaku dan keadaan konflik itu sukar diurus maka ia boleh menjadi satu "dilema keselamatan" (Collin, 1998).



Collin melihat bahawa ancaman bukannya datang semata-mata dari luar tetapi ancaman keselamatan juga boleh muncul di peringkat domestik (dalaman) seperti konflik etnik. Justeru, kita tidak harus membiarkan golongan atau puak pelampau bertopengkan agama dan perkauman mempengaruhi psikologi, emosi dan minda rakayat kerana kesannya cukup mendalam yang boleh membawa kepada anarkisme dan kehancuran negara.


Golongan ini, walaupun tidak dominan tetapi kesan sebaran dakyah mereka liar dan bermaksud jahat itu mampu menyemarakkan isu communal sebagai pengalaman kita dalam peristiwa 13 Mei 1969. Golongan cauvinisme ini gemar bermain dengan emosi dan persepsi dalam membangkitkan semangat perkauman yang melampau.

Di dalam dunia moden hari ini konflik etnik yang melibatkan pertikaian mengenai isu-isu agama dan hak asasi manusia boleh mengundang campurtangan luar. Biasanya campurtangan luar itu datang dari pihak-pihak yang mempunyai kepentingan dan agenda tertentu untuk melihat negara menjadi huru hara, lemah dan hancur. Untuk mengatasi persoalan in maka kita hendaklah kembali kepada asas-asas yang telah dibina selama ini. Di antaranya:

• Rakyat hendaklah terus mempertahankan dasar kerjasama dan permuafakatan politik seperti yang diamalkan Barisan Nasional (BN). Kita harus faham bahawa Malaysia dari segi dimensi politiknya memerlukan 'politik permuafakatan' yang dapat menyatukan elit-elit politik kaum secara kukuh, mantap dan berkesan supaya dasar-dasar pembangunan dapat dilaksanakan dengan berkesan. Justeru, gabungan parti-parti politik yang tidak diterjemahkan di dalam senario politik tanah air. Gabungan seperti ini mempunyai kecenderungan berkonflik sesama sendiri sehingga meninggalkan kesan tidak baik terhadap kestabilan politik negara.


• Semangat perlembagaan yang mengandungi 'kontarak sosial' yang telah dirangka akan diterima pakai oleh pelbagai kaum sejak merdeka lagi hendaklah terus dipertahankan dan dihormati oleh semua pihak.


• Menutup suara-suara ektrimis yang mampu menjejaskan perpaduan kaum dan keselamatan negara melalui dasar keselamatan yang tegas ke atas mereka yang benar-benar mengancam keselamatan negara.


• Tidak sepatutnya ada tolak ansur ruang kepada anasir-anasir subversif yang pandai mempermainkan isu-isu kebebasan bersuara dan hak asasi manusia yang tidak secocok dengan iklim demografi (kependudukan) dan budaya negara kita.


• Program pembangunan perlu seimbang dan dapat dinikmati oleh semua kaum secara adil dan saksama. Jika 'keadilan sosial' ini dapat terus dilaksanakan, terutama di bawah pentadbiran kerajaan yang mendukung Gagasan 1Malaysia "Rakyat didahulukan, pencapaian diutamakan" maka kestabilan politik dan keamanan negara akan terus dapat dipelihara.


• Melaksanakan amalan demokrasi secara sihat dengan memberi rang secukupnya untuk rakyat melaksanakan hak-hak mereka. Namun, tuntutan demokrasi yang melampau sehingga mengetepikan soal-soal sensitif yang boleh menimbulkan huru hara dan ancaman keselamatan harus dibendung dan dikawal tanpa kompromi. Suara-suara liar dalam tuntutan kebebasan bersuara tidak seharusnya dibiarkan berkembang dan dilayan.
  

Sumber: Mohd Ayop Abd Razid, 2009. Gagasan 1Malaysia Kesinambungan Bina Negara Bangsa

HANYA MALAYSIA SATU-SATUNYA NEGARA YANG KAWAL HARGA BARANG

12 Barang Kawalan Berjadual

1. Minyak Masak
2. Gula
3. Tepung Gandum
4. Roti (Semua Jenis)
5. Ayam
6. Baja
7. Gas LPG
8. Diesel
9. Petrol, Sprit Motor, Gasolin Motor Semua Gred
10. Minyak Tanah
11. Simen
12. Bar Bulat Keluli Lembut

DASAR BANTU BUMIPUTERA TAK SAMA DENGAN APARTEID

1. Dasar kerajaan untuk membantu bumiputera tidak sama dengan dasar aparteid yang diamalkan di Afrika Selatan.

2. Dalam dasar ini, semua kaum di negeri ini diberi hak dalam politik, ekonomi & sosial.

3. Dasar membantu bumiputera adalah bertujuan membolehkan mereka turut sama menikmati kekayaan negara melalui pemilikan 30 peratus ekuiti ekonomi negara, tetapi pada masa yang sama kerajaan tidak menafikan hak kaum lain.

4. Termaktub dalam perlembagaan mengenai hak istimewa orang Melayu dan bumiputera bukannya menganaktirikan orang lain.

5. Artikel 153 perlembagaan persekutuan menyebut tentang melindungi kedudukan hak istimewa orang Melayu dan Anak Negeri Sabah & Sarawak.

5. Pada masa yang sama artikel 153 (7) yang menyatakan "Tiada juga dalam perkara ini boleh berkuatkuasa untuk melucutkan atau memberi kuasa supaya dilucutkan hak keistimewaan"

KECEMERLANGAN SABAH DALAM NAUNGAN BN

1. Kita pernah dijajah oleh Britis & diperintah oleh pembangkang. Kita hidup serba kekurangan dan jangan ulangi sejarah pahit itu.

2. Perkongsiang kuasa yang diamalkan oleh BN hidup rakyat aman damai.

2. Parti BN merupakan kerajaan terbaik memerintah dan mentadbir negara.

3. Tahun 1994, Sabah dalam pemerintahan BN. Walaupun BN baru 17 tahun, Sabah banyak perubahan. Antaranya;-

a). Membina Universiti Malaysia Sabah (UMS),

b). Putrajaya sebagai Pusat Pentabiran

c). Jalan Raya (Tenom - Sipitang, Keningau - Kimanis, Keningau - Tawau dan lain-lain lagi)

d). Koridor Pembangunan Sabah (SDC) yang memfokuskan pembangunan bandar & luar bandar.

e). Membuka Tanah 10 hektar di Bengkoka Pitas dengan penanaman getah.

f). Pulau Bangi (Pelan Tindakan) Tanam getah RM 153.8 juta, tanam sawit RM 65 juta, pembinaan rumah kos rendah & PPRT RM 5.5 juta & infratruktur lain RM 76 juta.

g). Projek pembangunan Nabawan 1,500 hektar tanam kelapa sawit memberi menafaat kepada 300 penduduk miskin tegar.

h). Kini, RM 194.723 juta diperuntukkan unruk tanam semula & tanam baru getah di seluruh negara. Di Sabah seluas 4,000 hektar akan ditanam getah berkualiti tinggi.

RM195 JUTA UNTUK PENANAMAN GETAH

KERAJAAN Persekutuan meluluskan peruntukan sebanyak RM 194.723 juta khusus bagi program tanam semula dan tanam baru getah di seluruh negara bagi tahun 2011-2012.


Menteri Perusahaan Perladangan dan Komoditi, Tan Sri Bernard Dompok berkata daripada jumlah itu, Lemabaga Industri Getah Sabah (LIGS) diperuntukkan RM 29 juta bagi tanam semula getah seluas 2,000 hektar dan 5,000 hektar tanaman baru.


Beliau berkata peruntukan sebanyak RM112,723 juta disediakan kepada pihak Berkuasa Kemajuan Pekebun Kecil Perusahaan Getah (RISDA) bagi program tanam semula 24,000 hektar di Semenanjung, 4,000 hektar di Sabah bersama-sama dengan LIGS dan 10,000 hektar di Sarawak.


Peruntukan RISDA itu juga digunakan untuk program tanam baru kira-kira 3,000 hektar di Semenanjung, katanya semasa berucap pada majlis penyampaian insentif tanam semula dan tanam baru getah di Pusat Kebudayaan Sabah dekat sini hari ini.


Dompok berkata peruntukan besar untuk sektor getah itu membuktikan kerajaan tidak meminggirkan rakyat luar bandar terutama kumpulan yang terlibat degan industri getah.


Katanya kerajaan sentiasa mengambil langkah proaktif bagi mempastikan kmpulan itu dapat menikmati usaha pembangunan yang dilaksanakan.


Beliau berkata sejak tahun 2000 sehingga kini, LIGS menerima 10,481 permohonan untuk menyertai program tanam baru getah secara berkelompok yang melibatkan kawasan seluas 37,164.34 hektar, merangkumi 374 blok di daerah kecil seluruh negeri.


Dompok berkata di bawah program itu, bantuan bernilai RM 14,000 sehektar diberikan bagi pekebun kecil yang terlibat di Sabah dan bantuan itu meliputi bahan tanaman getah klon berkualiti tinggi.



Sumber: Sabhakini Online 25 Oktober 2011.

SEMUA AGAMA RELEVEN JAYAKAN 1 MALAYSIA

KONSEP 1 Malaysia , gagasan diperkenlakan Datuk Seri Najib Razak bertujuan memperkukuh perpaduan rakyat. Pelbagai perspektif sudah dibahas mengenai gagasan terbabit merangkumi perspektif pentadbiran, pembangunan, sosial, politik dan keselamatan.

Rencana in cuba menjelaskan nilai yang ada dalam beberapa ajaran agama utama di negara kita. Nilai yang dibincangkan in diharap dapat memberi gambaran daripada perspektif agama, gagasan 1Malaysia sangat releven dalam membina negara bangsa yang kukuh.

Penulis tidak bercadang menyentuh nilai ajaran Islam kerana ia sudah banyak ditulis di samping buku mengenainya mudah diperoleh. Pemikiran agama atau "pemikiran luhur" menjadi asas utama dalam tamadun ketimuran, terutama di rantau Asia dan Asia Barat.

Dalam konteks negara kita, ai menjadi semakin penting kerana kepelbagaian agama yang wujud di negara ini memerlukan setiap penganutnya memahami dan menghormati antara satu sama lain. Prasangka terhadap orang lain wujud apabila kita meletakkan minda kita berada dalam tembok perkauman atau keagamaan sempit terhadap orang lain.

Islam misalnya, mengajar kepelbagaian bangsa yang wujud bertujuan kenal mengenal antara satu sama yang lain (Surah Al-Hujurat, ayat 13). Justeru, di dalam ajaran Islam wujud dua sistem perhubungan manusia iaitu perhubungan secara "vertikal" antara manusia (hamba) dengan Allah dan perhubungan secara "horizontal" antara manusia sesama manusia.

Demikian juga bagi penganut agama lain pasti mempunyai ajaran tertentu dalam perkara mengenai perhubungan sesama manusia bagi melahirkan kehidupan harmoni dalam masyarakat dan negara. Di negara kita kepercayaan kepada Tuhan menjadi prinsip utama dalam Rukun Negara yang menjadi panduan hidup rakyat.

Nilai mulia yang ada dalam ajaran pelbagai ajaran agama juga dilihat selari prinsip kelima Rukun Negara iaitu "Kesopanan dan Kesusilaan". Kita mulai dengan ajaran Hinduisme. Tokoh etika Hinduisme, Patan Jali menerangkan wujud dua konsep dalam Hinduisme.

Pertama KonsepYamas yang menitikberatkan pembinaan sahsiah diri. Ia mengandungi lima prinsip etika iaitu tidak menghasut (asteya), tidak tamak haloba (aparigraha), tidak menipu dan amanah (sathya), baik fizikal dan rohani (bramacharia) dan pemikiran yang baik (ahimasa).

Konsep kedua ialah Niyamas iaitu nilai etika untuk kepentingan masyarakat. Ia mengandungi lima prinsip etika merangkumi bersih perlakuan (saucha), hormati orang lain (santhosa), membantu orang lain (tepaha), dermawan (iswariaparanidha) dan hidup berdisiplin (suadhyaya).

Dalam kontek masyarakat majmuk, tabiat menghasut antara kaum boleh menyebabkan masyarakat menjadi huru-hara serta mengancam keselamatan negara. Justeru, seseorang penganut Hindu yang baik mengamal prinsip etika itu pasti akan menjadi rakyat yang baik, sekali gus menjayakan 1Malaysia.

Ajaran Buddhisme yang diasaskan oleh Sinddharta Gautama Buddha turut mengajar beberapa nilai mulia untuk diamalkan penganutnya. Walaupun ajaran Buddhisme lebih berpusat kepada diri manusia, ajaran sila (moral) Buddha menekankan hukum sejagat berlandaskan sebab akibat, iaitu perbuatan baik akan meninggalkan kesan baik, sebaliknya perbuatan jahat akan meninggalkan kesan buruk kepada individu itu.

Dalam ajaran "Jalan Lapan Lapis Mulia" seorang penganut Buddha perlu memiliki pandangan betul, fikiran betul, pertuturan betul, kesedaran betul, tumpuan betul dan pemahaman betul dan pemahaman serta usaha yang betul.

Semua lapan nilai terbait menekankan cara berfikit, sikap dan amalan yang betul bagi mencapai kedamaian dalam hidup. Ini tidak bermaksud semua penganut Buddha perlu menjadi sami (rahib) tetapi cukup nilai itu diamalkan dalam kehidupan mereka. Justeru, sekiranya penganut Buddha menghayati dan mengamalkan "Jalan Lapan Lapis Mulia" itu, pasti mereka menyumbang ke arah keharmonian dan perpaduan.

Ajaran Buddha turut menekankan kasih sayang sesama manusia. Pastinya kasih sayang terhadap orang lain akan terbit apabila wujudnya perasaan hormat menghormati dan saling mempercayai di kalangan masyarakat majmuk di negara ini.

Hormat menghormati dan saling mempercayai antara kaum dan agama adalah dua asas penting dalam gagasan 1Malaysia. Dalam Konfucianisme pula, ajarannya yang bersifat falsafah menekankan etika dan nilai moral.

Prinsip moralnya terangkum dalam ajaran "Lima Kebaikan" iaitu Ren (perasaan kasih sayang), Li (cara pentadbirang yang baik), Yi (kebaikan hati), Zhi (kebijaksanaan) dan Sin (dapat dipercayai). Ajaran Konfucius mengajar penganutnya bahawa sifat kemanusian amat penting dalam hidup masyarakat.

Antara sifat yang terangkum dalam sifat kemanusian termasuk berlapang dada, boleh dipercayai, bersopan santun, rajin berusaha dan bersifat lemah lembut. Ren yang dianggap nilai moral tertinggi dalam ajaran konfucius kerana mengajar kasih sayang sesama manusia.

Ajaran Kristian pula mementingkan etika ke arah betul atau salah satu perbuatan itu. Sumber ajaran Kristian ialah Bible yang terdiri daripada Old Testament yang mengandungi "Sepuluh Rukun" (The Ten Commandments).

New Testament pula mengandungi 11 prinsip ajaran. Penulis mengenalpasti dalam The Ten Commandments terdapat empat nilai yang ada kaitan langsung dengan kehidupan masyarakat iaitu jangan merampas hak jiran, jangan membunuh, jangan berzina dan jangan mencuri. Di dalam New Testtament pula nila yang ada kaitan langsung dengan masyarakat ialah jangan menghina orang lain, jangan tamak, berikan kasih sayang kepada orang lain dan kasihkan jiran.

Akhirnya, penulis menyorotkan nilai mulia yang ada dalam agama Sikh. Agama Sikh yang berasal dariapda ajaran Kabir yang mencampurkan ajaran Islam dan Hindu dikumpul oleh pengikut dalam kitabnya yang dikenali Bijak.

Ajaran Kabir kemudiannya dikembangkan oleh Guru Nanak. Soerang lagi guru Sikh bernama Arjan menghasilkan kitab Adi Granth (Kitab Utama) yang memuatkan Khutbah Guru Nanak, sajak Kabir dan beberapa guru lain sebelumnya. Antara nilai utama dalam ajaran agama Sikh ialah kesamarataan, tidak sombong, menghormati guru dan menyebarkan kasih sayang sesama manusia.

Kesimpulan, dilihat dariapda perspektif pelbagai agama, konsep 1Malaysia amat releven untuk membina perpaduan erat di kalangan rakyat. Ia dapat membina tamadun Malaysia yang unik dengan kepelbagaian kaum, budaya dan agama tetapi bertunjungkan "bangsa Malaysia" yang bersatu padu. Sebahagian nilai yang disebutkan dalam beberapa ajaran agama ada persamaan dengan beberapa nilai yang dihurai dan dijelaskan oleh Najib di dalam blognya.


Sumber: Mohd Ayop Abd Razid, Gagasan 1Malaysia- Kesinambungan Bina Negara Bangsa.